解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜， 因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异， 中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日 ，服而朝。 於是始出胡服令也。 ... 更多 >>